汉代以后，国家设学，博士员生弟子之从师，可能仍然依循此法，或迳由国家分配，也就不另设拜师之礼了。总之，拜师并没有进入国家正式的礼仪典制中，即或有之，概属私礼。
唐《通典》才开始提到拜师礼。该书卷六七“礼典”强调：“天子拜敬保傅”，说天子也要拜师，把拜师纳入国家典制中了，即显示唐人对此已甚重视了，正式的拜师礼也就是这时才确立的。那么，你知道传统的拜师礼是怎么样的吗？
古人非常注重品行修养，学师德，谢师恩。传统的师徒关系仅次于父子关系，俗谚中道“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”，古训中也有“一日为师，终身为父”的说法，传统的师徒关系仅次于父子关系。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预。
建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。《礼记 内则》就规定，儿童十岁时出门拜师求学，不论是进私塾，还是入学府，都要行拜师礼。
徒弟们还要选择吉时，向师父跪拜献茶，以表自己的敬畏之心。先生则会对学生进行训话，训话内容为宣布门规及赐名，教育徒弟尊祖守规，告诫道德规范，并表达自身对学生的美好希冀等。这一系列的步骤做完，徒弟们才算真正的完成拜师礼。
作为传统文化中非常重要的“拜师礼”，在现代社会中有着非常深刻的影响，不管入哪一行业，师父都是把我们领进门的恩人，只有充满尊重与敬意才能真切的从师父的言行举止中感受到高尚的品格，学会为人处世的方法。
长此已久，才会形成尊师重道的社会风气和传统，对文化礼制的传承等具有非常明显的社会教育功能，也启示当代人要重视仪式教育，也在一定程度上发挥仪式教育的教育、启示、激励、传承、导向等功能。
拜师仪式的重要性：
一是一脉相承的精神需要。
太极五行、代代传承、承前启后、一脉相承。
二是传承“真功夫”的亲情需要。
一日为师，终身如父，师徒关系犹如父子关系，师视徒弟如己出，爱之切切，授之殷殷，唯有对弟子负责之心，才会有不厌其烦因材施教、毫无保密尽心传授之劳，将原来父子相传的技术传给徒弟。而弟子的言谈举止、行为表现、水平展示、社会的口碑等各个方面，也关系着师门的荣辱。这也是一种责任。
三是明确师徒关系的公证需要。
拜师仪式上，引荐师、见证人、乡绅名流、武林界同仁、同门师兄弟汇聚一堂，共同见证拜师盛况，也是公开公证师徒关系，拜师礼拜天拜地拜师父，也是天地为证，从此师徒为一家人。
四是学习“真本事”的心态需要。
男儿膝下有黄金，只跪天地、父母、师长，如果没有学艺的精诚、迫切之心，谁也不会轻易给他人行跪拜之礼。这是表明决心，大道如水，水性趋下，跪拜行礼，以较低的姿态，更容易接受师父的给予。
中国传统文化技艺只有通过拜师形式的传承,才被视做真正的薪火传承，没有拜师的，只能称之为“学生”、“学员”，最多称之为“记名弟子”。内外本有别，亲疏当不同，在传授技艺上，“入室弟子”和“学生”、“学员”当然有所不同。
郭千伟，号极谦，河南焦作人，1985年出生，本科学历。太极五行非物质文化遗产传承人，五维风水创始人，太极书画院副院长、香港太极五行风水研究院副院长、太极书画院极谦分院院长、太极五行极谦堂堂主、决策中国专家智库联盟副理事长、国学高级讲师。
郭千伟先生在太极五行文化基础上独创的经实践反复证明的“极谦五维定象法”、“罗盘五路勘测布局法”、“现代建筑多维析象法”，为千余家公司机构和个人策划设计、居家安康、商贸通达。先后参与编著策划《书画风水》、《中国风水百科》和《太极五行风水学》等著作书籍，畅销20余万册。长期为各界人士提供城市美学规划、景区文化布局、企事业和楼盘选址及设计、商铺和家居风水布局、咨询等服务，被多家知名企业特邀聘请为高级风水顾问和国学文化讲师，深得信赖和高度赞誉，被大家亲切的誉为：“易经风水界亲民大师”和“五维定象堪舆第一人”。返回搜狐，查看更多